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中华魏氏宗族对道家文化的传承与发展

2015-5-20 07:37| 发布者: 魏网总编| 查看: 1199| 评论: 0|来自: 魏峡微信

摘要: 中华魏氏宗族对道家文化的传承与发展——在全国魏氏宗亲首届联谊会上的发言四川魏氏宗亲会秘书长 魏明生各位宗亲、宗长:大家好!我来这里已经一个星期了,今天下午经南昌返回成都,先在这里给大家道别,讲三点意见 ...

中华魏氏宗族对道家文化的传承与发展

——在全国魏氏宗亲首届联谊会上的发言

四川魏氏宗亲会秘书长 魏明生

各位宗亲、宗长:

大家好!

我来这里已经一个星期了,今天下午经南昌返回成都,先在这里给大家道别,讲三点意见。

对于全国魏氏宗亲会的成立,我有三点建议:第一,我们现在开的这个全国魏氏宗亲联谊会,应该开成全国魏氏宗亲成立大会;第二,成立全国魏氏宗亲会组织机构,推选出名誉会长、会长、秘书长、理事等人选;第三,起草《告全国魏氏宗亲书》,下次会议通过并印发。

众所周知,魏姓是中华民族大姓之一,在政治、军事、经济、文化、科学技术等诸多方面,对中华民族的兴旺发达作出了巨大贡献,尤其是在文化方面的贡献,更是值得大书特书。

中华文化的主根,可以说是从伏羲肇始,三皇五帝奠定根柢,周代800年形成主干,春秋战国时枝繁叶茂。在这一漫长的历史长河中形成的文化根柢是什么?是道家文化,又称“黄老之学”。黄即轩辕黄帝,老即老子李珥。诸子百家都是道家的分支。孔子学道,拜老子为师;“罢黜百家,独尊儒术”不是儒家提出来的,董仲书本来就是道家。在诸子百家的滔滔洪流之中,道家得到了更好的发展机遇,东汉末年形成了中华民族土生土长的道教。道家文化在中华文化中的地位,鲁迅先生用了一名言来概括:“中国根柢全在道教”。道教是以道家文化为基础创立的,内涵博大精深,是其他任何宗教无可比拟的。道家与道教既有区别又有联系,有神论者和无神论者都可信道,作为宗教信仰者,所信者道教,以三清四御为最高神;无神论者信道即为道家。毛泽东指出,老子是中国道家文化的创始人,他的“无为”思想,“道法自然”学说,对中国哲学的产生和发展发挥了重要作用。又说:“我们的方针:第一条,就是老子的哲学,叫做‘不为天下先’”。周恩来主张“生而不有,为而不恃,长而不宰”。习近平讲“治大国若烹小鲜”,“圣人无常心,以百姓之心为心”等等,皆是道家思想的体现。

魏氏宗族对中华文化的贡献是多面的,但最主要的一以贯之的就是对道家文化的传承与发展。

从文化根源上讲,魏姓源于姬姓,即轩辕黄帝之姓。姬周是轩辕后裔,以道治国,拥有天下八百载。伏羲始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。周文王作卦辞,谓之《周易》。周文王的十多个儿子为了打天下,大都学武。唯有第十五个儿子毕公高承其父,对道家文化最为精通,以至于传其孙毕公万。毕万即魏氏始祖,魏国开国君主。魏国子民皆信道,其中有魏水、魏冰、魏冷、魏雪四人传道,对后世影响极深。汉代魏地内黄人蛮巴将魏氏所传之道传入蜀地,直至二十世纪末,在四川边远山区,仍有魏氏道书手抄本流传,封面上四个魏字分别加水、冰、冷、雪四字,十分显赫。

自秦汉以降,继承与发展道家文化的魏氏人物层出不穷。其中特别值得一提的有魏伯阳、魏华存、魏汉律、魏收、魏征、魏了翁等。

魏伯阳名翱,字伯阳,号云牙子,会稽上虞(今属浙江)人,出身高门望族,东汉著名炼丹理论家。魏伯阳生性好道,所著《周易参同契》,丰富和发展了周文王的《易经》学说。他汲取西汉蜀人扬雄、赵宾纠正孔子《易传》错误而惨遭腐儒口诛笔伐的教训,以“恐泄天符”之机为由,全书用隐语写成,行文恍惚,古奥难懂,不易捉摸。直到五代后蜀金堂县令彭晓作注,首先在儒家意识形态较为薄弱的西蜀传播,至宋代学界公认“易在蜀”。周易参同契》奠定了道教丹鼎学说的理论基础,被后世奉为"万古丹经王"

晋代女道士魏华存(252--334) ,字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。少小博览百家,尤好老、庄,持斋修道多年,广搜道教神书秘籍,受清虚真人王褒降授“神真之道”,景林真人授《黄庭经》(实为魏华存所作)。曾为天师道祭酒,后被尊奉为道教上清派第一代宗师,世称“南岳夫人”。《道藏辑要》氐集所收《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷,均题为魏华存疏义。

北齐史学家魏收(506年--572年),字伯起,矩鹿下曲阳(今河北平乡)人。历任北魏太学博士,东魏中书侍郎,转秘书监,官至北齐尚书右仆射。齐文宣帝天保二年(551年),奉命著《魏书》,传承道家文化,主要表现在两个方面:一是对北魏道家活动记述其祥,二是首倡佛道合一,著“释老志”一卷。《魏书》出世,众口沸腾,啐为“秽史”,被迫两次修订,方成。

唐朝宰相魏徵早年修道,后以道家思想辅佐唐太宗李世民,开创贞观盛世,并主持编修《隋书》,编入道经一千九百五十部,六千一百九十八卷,开创了将道教经文包括符箓收入正史的先例。唐代天文学家李淳风、袁天罡在魏征的影响下,遍搜民间符图,辑集成书,传至后世。

宋代道士魏汉律,通晓阴阳术数,兼善鼎乐之法。宋徽宋崇宁间献“乐议”,铸九鼎及二十四气钟,受“冲显处士”封号。

南宋学者魏了翁(1178-1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。庆元五年(1199年)进士。官至端明殿学士。创办鹤山书院,传授道家文化。据江西广昌魏氏族谱记载,魏了翁擅长“道艺”,精通道教符箓、音乐。他肯定河图洛书的存在,坚信先天图古已有之,认为“河图与洛书,发挥道数无遗余”。魏了翁曾在上封事书中以邵雍说为基础,详细论述了先后天图及其体与用,以证先天与后天之争。

道家文化的传承,主要有三种形式。一是符图,二是汉文,三是口授。符图在远古时代,是传承道文化的主要工具,汉文字普遍使用之后,符图逐渐消退。而在民间,师传口授、家传口授,历朝历代,盛行不衰。尤其是风水、择吉、起名、推运等等,因与人人相关,是经过了数千年演绎的道家文化,深植在中华民族的血液里,头脑中。

刚才北大雄辉博士提出疑问,说我和他素不相识,为什么仅凭出生年月日时就能知道他的身世和事业?魏氏宗祠动土、奠基两次选的日子都很神奇,是什么原因?要我揭开谜底。从在座各位的掌声中,也可听出,这是大家的共同意愿。今天在座都是魏家人,不妨泄露一点天机。其实也没有什么神秘的,知其神不神,不知其神神也。现在堪风水、看日子的所谓大师多如牛毛,为什么有的人看得准,有的人看不准?关键在于是不是以事主的生庚八字而定。而对每个人的生庚八字的判定,往往在年月日时基本数据上出问题,因而导至全盘皆谬。魏氏宗祠动土、奠基择吉大家都说很神,原因有三条:一是对雄辉的生庚八字判定无误;二是一看他的八字,就知道他是一位奇人;三是建魏氏宗祠本来就是件驚天动地的大事。天遂人愿的神奇,不是我有多大能耐,而是雄辉博士的八字好,事感天地!

谢谢大家!

魏氏宗祠落成典礼时再见!

(说明:会上发言,意犹未尽,成文发表,略有增删)

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