| 鹤山草庐（下称草庐），其原址位於福州东门塔仔里,已於一九九三年被开发商拆建商品房。草庐系福州清代文化名人魏杰修建於一八五四—一八五八年闾，是福州重要文化遗产，是「魏杰正史文化和旅游文
化」的发祥地，有厚重的文物及旅游经济价值。关於魏杰其人及其文化，省市各界已有诸多论证与传扬，而关於草庐却鲜为人知。
魏杰，福州东郊菜园口人，字从岩，号拙夫、鹤山樵者。生於清嘉庆元年二七九六年），卒於光绪二年二八七年），是当时名重闽郡的名流雅士。魏杰一生好学多才，在读词书画方面深有造诣，作品颇丰。至今已发现的遗著有穴逸园诗钞移、余鼓山吟草移、久九峰志锣、穴逸园诗钞後集移四部。魏杰一生锺情山水，悠游林泉，吟诵题刻，塑佛修庙，闽郡胜地留下不少遗迹。已知由他兴建或修缮的庙宇主要有：福州东禅寺、金鸡山地藏寺、北峰九峰寺等。他开拓鼓山十八洞景区，留有题刻摩崖三十三段。魏杰一生倾囊公益，扶贫济困，尤其致力教育，敦化风俗。他对草庐的吟哦写意之章中大多充盈著人生哲理思想。从清末至民初数十年间，草庐中的静修书在福州东门一带开堂授徒，泽被桑梓，领风气之先，名噪一时。
由於魏杰在福州地方历史上的影响，也由於魏杰後人百余年闾已遍布台港与海外，改革开放以来魏杰和魏杰文化研究也在福州兴起，经学者呼吁，魏杰文化终於得到光大，魏杰被省市以及台湾学界和传媒誉为「福州历史文化名人」。
一九九三年，魏杰故居迁址金鸡山重建，二００二年四月开工，当看十月建成。二OO三年五月，福州市政府投资三百万，深度开发建设魏杰当年开发的鼓山十八景。魏杰文化一时盛传於省城。 草庐是福州清代重要历史文化遗产，对於福州古建筑和 魏杰历史文化，都具有重要的认识价值与文物价值。它背靠 金鸡山，左环康山麓，右绕晋安水。四外山水迤洒，周边田 畴相连。其建筑风格灵巧精良具苏州园林之秀，设计意境儒 雅清隽，极富传统文化韵味，是福州古建筑之佳作。草庐门首立一座文星塔。主体面积五百平方米，分祖厅、寿泉精舍静修书屋、泉石居四区馆室庭院。轩榭花石布局有致，疏密错落，栘步换景，独具匠心。祖厅是魏氏子孙祭祖处，寿 泉精舍是主人读书写作之处，静修书屋是魏门子弟及东门一 带里闾孩童读书之馆，泉石居是闲居自娱之室。祖厅左侧墙 上镶著魏杰石像，泉石居正面镶著魏杰坐像，庭院修竹婆娑绿树掩映，四季花香。 研读魏杰的四部集，可以深寻到他的人生道路和道德理想形成的轨迹。 魏杰生处封建社会末世风雨飘摇的晚清年代，平生集富 绅、名流、儒生、诗人、书家、商务於一身，他的人生理想 、道德文章同样十分丰富。 一、魏杰终生潜心治学，读书不辍，但却淡泊名利，不他被迫掌管盐运没有同流合还扭转为盈，巨利归官：还总结经营理论著久闽盐论移 入举不谋功名。更为可贵的是， 留诸後世。他因没有迎合官吏贪欲，三度被构陷羁押，囚禁 中依然赋诗弈棋。这种【清流」气节，在晚清政治一片污浊中当属“清荷一支一”。
二、魏杰重视教育，力行教化人心敦化风俗的主张。他积极办学，创办东野学堂，秉承「有教无类」的儒家传统，广泛收纳四乡学童，造福里闾乡邻。他崇尚遵行先贤教育思想。特别得强调的是，他对妇女教育的重视与倡导·他说：「冢子为诸子之表，冢妇为诸妇之仪，尤宜自重。」对後代子孙，他反复教诲：「励志诗书易，存心孝悌慈」。他认为「修身、齐家、治国、平天下」，「修身、齐家」是为根本。他终生不懈致力於修身与齐家的建设。一百五十年来，海内外魏门子孙女媳英才辈出，当不负魏杰之家训。
三、魏杰爱国爱乡，面对国势衰微，外虏入侵，金瓯破 碎，他忧心如焚，梦寐以求能够国富民强重振山河。他痛悼 林则徐：「大德昭昭终有成，忠心耿耿人仰止。…生死有数 贵得时，君之名节双全矣。」鸦片为祸，他苦苦劝戒世人：
「夷狄传来号百草，愚者恋兮智者好。谁知无锋善杀身二烈
：：：：… 熬膏脂命虽际o·：人间以为下死药，
药死世人有谁惜?」
四、魏杰富而不吝，时时念想回报社会，终生不疲地力行慈善布施，周济贫困，倾囊公益，捐助佛教，修葺名胜。由於鹤山草庐在魏杰历史文化研究中的特殊地位和作用，鹤山草庐和修书屋当属福州清代重要文化遗迹，亦如同魏杰画像、魏杰故居、鼓山十八景魏杰摩崖石刻、省图魏杰诗文集孤本一样，应当即予采取保护和抢救措施。
富了以梭怎么样 王植伦
朋友送我《魏杰诗文》上、下一套，早晚看，心情像秋凉的天气那样的平静、舒缓、丰实和温煦。我想得多，但首先想的是一个人富了以後该怎么样?
魏杰二七九六—一八七六）是晚清时期我们福州东外菜园口的人，农家出身，少只读几年私垫便因家计困难而辍学。他先是「务农圃事田园」，即种田种菜糊口；後来，经营盐商，逐渐发家，走的很像现在一些「农民哥」所走的「弃农经商」或「农商结合」而发财致富的道路。他富了以後自然也添置田地构筑房子，在现今的东门塔头街还可以看到他所兴建半条街的房屋—为市政府列为「福州市代表性古建筑」而加以保护。但是，他富了以後最先想到是却是：夺回「少读十年书，自惭抛业早」的损失，努力提高自己和儿孙
的文化知识水平。他拜名儒为师，刻苦读书，使自己在晚壮之年成为福州的文士、诗人、书画家。现在省立图书馆等处的他的遗作，有久逸园诗抄移四卷、穴逸园诗抄後集锣一卷、穴鼓山吟草移一卷、余九峰志锣四卷和穴玉融魏氏迁省族谱锣一册。在鼓山、北峰九峰寺、金鸡山地藏寺等处山崖上都留有他的摩崖石刻真迹。在提高文化水平的同时，他思想境界和道德水平也得到了升华。他对同时代焚烟抗英民族英雄林则徐敬仰至深。他闻讯林则徐病逝潮州时，无限感伤。写了穴林少穆宫保锣七言古诗一首，结尾云：「死生有数贵
及时，君之名节双全矣。古来英杰有几人?前後出师垂青史。」给林公以极高的评价。他还崇仰合学始祖朱熹，写诗赞朱熹；「芳心存史策，千古仰精神。」并出资在鼓山兴建水云亭，在亭内朱熹遗像石刻，完好地保留至今。他在自己石刻坐像上刻了座右铭「性比松竹，情同泉石」，从中可以窥见他的道德坚贞之一斑。他的子孙也得期於乃祖，读书成风，代有科名。
魏杰富了以後，捐出很多钱，用於修桥、铺路、浚河、建亭、办义仓等公益事业，以及修复古迹，开辟旅游胜地。他出资重修的东门桂香街义井，当地居民至今仍在使用；鼓山的十八洞景点是他一手开辟并命名的；北峰九峰禅寺经他重修後至今香火鼎盛。我於文革期间下放北峰十年，曾在九峰寺长住，曾亲见他的勒崖诗刻。诗曰：「一十年前到此间，无端樵火毁名山。而今八十颓然老，笑看西天佛又还。一经考证，目前能够肯定由魏杰修建或重建的我市古迹还有： 东禅寺、鼓山桃源洞、喝水岩、桃岩精舍诸胜，以及地藏寺
、北峰左岭广度桥等处。 几天里，我遍览了余魏杰诗文锣，深深感到，物质的富裕，固然能使吃奸住奸穿好行好，即所谓「生活多潇洒一， 但精神的富裕却能让人成为有道德的人，有益於国家、民族、社会的人；一个人富了，如果只停留在物质上的富，那是 很浅薄、低级的，一旦破产成了穷汉，还极可能像塌了骨架
似地瘫下去；如果从物质上的富进而精神上富，则才是真正潇洒的富，如魏杰那样。现在魏杰在港澳台和海外的子孙有三百多人，据说家家都供奉魏杰的塑像，以魏杰的精神财富为追求和效法的榜样，可见魏杰一生作为影响之深。我们国内正在富起来的人，不是也可以学一学魏杰吗?
福州魏氏先贤魏杰公之诗词，福州文教界人仕汇其遗作编成「魏杰诗文集」两巨册，分赠族裔及爱好诗文者吟赏，本文系学者王植伦先生读後
感怀之作。（编者）
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